梅溪风骨映鹤林

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庐陵（今赣省吉水县）罗大经（字景纶）序云与客清谈于鹤林之下，会意兴怀，辄令童子笔之，日久成编。因曰《鹤林笔记》，盖取诸杜少陵：“爽气金天豁，清谈玉露蕃。”也。《鹤林玉露》，著名宋人笔记，以议论为主，不尚记述考证。其议论非向壁虚造，游谈无根。诚如明白癜风医院有哪些人车任远跋云：“博而匪滥，醇而寡疵，有所论刺而不伤于掊击，有所援叙而不流于浮夸。”某工余闲暇，摭拾四例王梅溪章节，略作评点，以效裨补，或增裒辑。   

　　   

　　一、《诗勉邑宰》   

　　   

　　王梅溪守泉，会邑宰，勉以诗云：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。”邑宰皆感动。真西山帅长沙，宴十二邑宰于湘江亭，作诗曰：“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。此邦素好唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春。”盖祖述梅溪而敷衍之。   

　　   

　　按：查《王十朋全集》卷二十六，此诗当为《宴七邑宰》：“九重宵旰爱民深，令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒，殷勤端为庶民斟。”两相比较，意旨无异，用词语气略有不同。盖《鹤林玉露》来自口传，立足点不一。九重与天子义近；九重宵旰则进一步，有颂扬宋主宵衣旰食之意。宜怀恻隐心则是民之理想；宜怀抚字心则是官之本位。使君端为庶民斟，乃旁人口气，重在亲民；殷勤端为庶民斟，则是主人口气，在乎勤政而亲民。全集版，纯雅正体。鹤林玉露虽有瑕疵，从另一个角度看，此诗宋时即已深入人心，广为流布。口传焉得无误哉。   

　　   

　　二、《王梅溪》   

　　   

　　王龟龄年四十七魁天下，以书报其弟梦龄，昌龄曰：“今日唱名，蒙恩赐进士及第，惜二亲不见，痛不可言，嫂及闻诗、闻礼可以此示之。”诗、礼，其二子也。于十数字之间，上念二亲，而不以科名为喜，专报二弟，而不以妻子为先，孝友之意在焉。为御史，首弹史丞相浩，乞专用张浚。上为出浩帅绍兴，龟龄又上疏，言舜去四凶，未闻使之为十二牧。与胡邦衡并为左右史，相得最欢。奏补先弟而后子。尝赋不欺诗云：“室明室暗两奚疑，方寸常存不可欺。莫问天高鬼神恶，要须先畏自家知。”其自礼部侍郎出帅夔门也，有临安录事参军祝怀，抗疏银台，谓：“王十朋忠义謇谔，借令不容于朝，亦合置之近藩，缓急呼来，无仓卒乏使之忧，今遣往万里外，非计之得也。”虽不报，时论韪之。   

　　   

　　按：《王十朋全集》之轶事传闻《梅溪忠孝两尽》载全浙诗话：“王龟龄年四十七魁天下，以书报其弟梦龄，昌龄曰：“今日唱名，蒙恩赐进士及第，惜二亲不见，痛不可言。”此处皆同，余略有异。今日凡有科名喜事，依序当报父母妻子，再兄弟。有封荫抚恤，亦父母妻子，再兄弟，合于亲等之法。王梅溪痛二亲不见，报喜先北京那个医院治疗白癜风最好诸弟，由诸弟转妻子，奏补亦先弟而后子，与今人孝同而悌异。罗大经与王梅溪似无渊源，出于外乡人之口笔，更为公允可信。临安录事参军祝怀之抗疏，彰显王梅溪诚正人君子，旷代完人。   

　　   

　　三、《梅溪二瑞》   

　　   

　　王梅溪文学行义，著于乡里。执经从之者，常百余人。其所居之巷，有大井。一夕，井中如流星者千百，光彩上烛。又一夕，山下有白虹，长亘山，烂然如昼。未几，入太学，遂魁天下，盖文字之祥也。唱名之日，卫士亦皆欢舞，谓为得人。翌日有旨，宫中不得以销金为饰，行其对策之言也。   

　　   

　　按：天人感应，究天人之变，岂有异哉。圣人出，黄河清，庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。凡有名人出，皆有瑞象，不胜枚举。梅溪出，井如流星，山见夕虹，宫行对策。瑞象也。前三者少见于其它记载，后四者多见于史册。   

　　   

　　四、《南轩辨梅溪语》   

　　   

　　南轩以内机入奏，引至东华门。孝宗因论人才，问王十朋如何。对曰：“天下莫不以为正人。”上曰：“当时出去，有少说话待与卿说。十朋向来与史浩书，称古则伊、周，今则阁下，是何说话？”对曰：“北京治白癜风最好医院十朋岂非谓浩当伊、周之任而责之乎？”上曰：“更有一二事，见其有未纯处。”对曰：“十朋天下公论归之，更望陛下照察主张。臣父以为陛下左右岂可无刚明腹心之臣，庶几不至孤立。”上曰：“刚患不中，奈何？”对曰：“人贵夫刚，刚贵夫中。刚或不中，犹胜于柔懦。”上默然。盖史直翁与张魏公议论不同，梅溪则是张而非史者也。故上因直翁之说而有是言。上又尝曰：“难得仗节死义之臣。”南轩对曰：“陛下欲得仗节死义之臣，当于犯颜敢谏中求之。”亦指梅溪而言也。   

　　   

　　按：南轩，南宋理学家张栻之号，系张魏公浚之子。王梅溪，孝宗钦点之状元，天子门生，不可谓不贵。然孝宗忌惮诸将胜于金虏。当是时，兵只知将，而不知君。将善将兵，君拙将将。诸将虎贲，皆为将之家军，诸如韩家军，岳家军，吴家军，北伐匡复中原恐或种桃不得桃，种豆不得豆。尾大而不掉。赵家天下不亦得之陈桥驿兵变黄袍加身乎？奸臣非奸臣一人之过，倘使不售其奸，不亦忠臣乎？观此可见孝宗之隐衷，既见士人心目中之王梅溪，亦见君主心目中之王梅溪。   

　　   

　　此四则评语可谓当时士庶君主之结论，更见王梅溪为人为官为臣之道。西江钓徒谨识。